Хиппи.

Я приехал на стоянку хиппи. Зашел в центральный типи, чтобы остановиться там, но в нем было очень тесно. Внутри стояло несколько человек, вокруг было навалено много вещей.  Я вышел, и пошел искать место для лагеря. Неподалеку стояла деревня, и некоторые поставили палатки рядом с ней в низине. Там было хорошее место, но близость к деревенским домам мне не нравилась. Я собирался бить в бубен и это наверняка не понравилось бы местным жителям. Тогда я увидел хорошее место на другом берегу реки. Решив перебраться туда, я вернулся в типи за вещами. Придя, я обнаружил, что все вещи передвинуты, и стал искать свой бубен. Вдруг снаружи что-то изменилось, послышались возбужденные голоса людей. Я вышел из типи и увидел, что нас окружила толпа агрессивно настроенных  чеченцев. Я угодил прямо в разгар разборки и один из чеченцев втянул меня в свою группу, как бы сделал заложником. Я увидел, что ранее тоже сделали наши ребята с одним из чеченцев. Тут началась потасовка и взявший меня в заложники чеченец толкнул меня спиной на типи и стал угрожающе надвигаться на меня. Тогда я, показывая ему свои ладони, сказал: - Я не желаю зла тебе и твоим братьям! И это остановило его...

Маскарад

Сначала, мне показалось, что я пришел на родительское
собрание. Но в этой аудитории не говорили о детях, здесь обучали взрослых.
После лекции ко мне подсела девушка, и стала не двусмысленно намекать на
близость. Она развернулась за партой ко мне лицом и пыталась придвинуться
поближе. Сначала меня смутил её напор, но посмотрев на её худощавую фигурку, я
спросил у неё номер телефона. И тут началось представление: полуобнаженные
девушки стали танцевать вокруг какого-то кавказского парня. Стали образовываться
другие хороводы, и все превратилось какой-то бал-маскарад. Какие-то фокусники
стали расширять помещение и ходить сквозь стены. Все это выглядело очень
бутафорно, так например здание было расширено с помощью раздвижных стен, а
прохождение их насквозь,  существлялось при помощи специально подготовленной
материи.

P.S. Пил настой калеи. В принципе приснилось то, о чем я думал и видел вечером перед сном.

В чем кайф?

Вместо того, чтобы делать должное, я снова пытаюсь понять
где в этом мой кайф.

Когда я утверждаю, что что-то знаю, я пытаюсь кого-то
унизить, ведь должен существовать тот глупец, которому сие не ведомо.


Вот, кто-то умный сказал, что вселенная есть результат
большого взрыва... А что этот взрыв, если не одно мгновение, ослепительная
вспышка в глазах Господа. Но умный думает, что знает больше Господа! Это правда
смешно. Но он не смеется, вместо этого он отрицает Господа. Он говорит: - Бога
нет!!!

Отрицая Бога ты возвышаешь себя, возвышаешь свое Эго, и с
этой высоты можешь утверждать что что-то знаешь!

Утверждая себя, я убиваю Бога, а убивая себя я прихожу к
Богу. Итак, ищущий Бога убивает себя, а познающий себя находит Бога.

Бог осознает каждое мгновение! Не так ли? Он делает это
прямо здесь и сейчас! Но понимание этого не помогает избавиться от страдания или обрести
свободу... или помогает??? Может где-то, но это явно не там, где я об этом
думаю прямо сейчас. Странно! Почему это всегда так происходит? Не потому ли,
что свет вечно падает в свою противоположность! Может ли быть в этом падении
хоть какая-то свобода выбора?
 Свобода - есть чистота разума, чистота сознания. Свобода
- есть результат чистоты помыслов бодрствующего разума...   Бодрствующий
разум способен развернуться и посмотреть на свет из самой густой черноты, как бы
глубоко он в ней не находился. И тогда он видит что-то прекрасное...

Ты видишь прекрасное, только потому, что смотришь на него с
низу вверх. Так и Бог смотрит на Себя снизу вверх. Разве Бог не хочет видеть прекрасное? Разве всё живое не тянется к
прекрасному? Так и я должен насытить себя прекрасным, чтобы показать это Богу.
Кто же, если не я?

Нужно ли страдать чтобы приблизиться к прекрасному? Нужна ли
Аскеза чтобы наполниться светом радости?
Аскеза должна применяться к тому, чем человек насытился. Аскеза отрывает тебя от того, к чему ты прирос. Если не хочешь останавливаться в развитии, никогда не отказывайся от того, чего у тебя
нет и никогда не было. Проснись, и стряхни с себя коросту запретов и
условностей!

Помни! Проснувшийся живет в служении...

Господи! Прости, дитя моё, что убиваю тебя, каждую секунду
своей жизни.

Разнопарка (сон у дольмена)

Я приехал к Валере-колдуну и он предложил мне купить у него
обувь-разнопарку. Это были черные мужские ботинки разных моделей, но отличались не сильно. Я решил, что вполне могу ходить в такой обуви. В ней я и
пошел в гости к Кириллу в сопровождении его новой девушки. В беседе с ней я
затронул еврейский вопрос, и она сказала, что евреи не такие как другие люди, и
бессмысленно пытаться понять их. Её осведомленность в этом вопросе показалась мне странной. Я захотел выяснить, что она об этом знает
подробнее, но придя к Кириллу, она тут же отправилась спать. А я взял
велосипед, и поехал кататься. Съехав по деревенской улице вниз, попал в сырое
место с раскисшей грязью. Колеса велосипеда стали буксовать и пришлось
повернуть назад. Обратно я ехал, проваливаясь в грязь по пол колеса, и выбрался
к дому Кирилла испачканным грязью со сломанным велосипедом - переднее крыло отваливалось. К тому же я понял,
что моя разнопарная обувь мне не удобна. Рассмотрев ее внимательно, я понял,
что бботинки не только разных моделей, но и цветов. Это была женская обувь - розовый сапожок и туфля белого цвета. Обе были на правую ногу. Я подумал, что нужно бы поехать к Валере, обменять обувь, но
это было далековато, к тому-же я их поцарапал в процессе носки. Пришлось их
оставить...